古文阅读
高中议论类古文阅读训练一
阅读下面的文言文，完成1～5题。
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫浞曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’，‘丘’与‘(艹区)’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”，子不得为人乎?
夫讳始于何时?作法制以教天下者，非周公、孔子欤?周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭壬。曾参之父名晳，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳?将讳其嫌，遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“饥”也。唯宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也。今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪?
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪!
(选自韩愈《讳辩》)
1．对下列句子中加括号的词的解释，不正确的一项是( )
A．贺(举)进士有名 举：举荐
B．贺不举进士为(是) 是：正确
c．乃(比)于宦官宫妾 比：比较
D．(稽)之以国家之典 稽：考证
2．下列各组句子中，加括号的词语的意义和用法相同的一项是( )
A．劝(之)举者为非 康王钊之孙，实为昭王
B．贺举进士(为)可邪 贺举进士，为犯二名律乎
C．夫讳始(于)何时 贤于周公、孔子、曾参者邪
D．稽之(以)国家之典 作法制以教天下者
3．下列句子分别编为四组，全都说明作者为李贺辩解的一组是( )
①若父名“仁”，子不得为人乎②作法制以教天下者，非周公、孔子欤③《春秋》不讥不讳嫌名④曾参之父名皙，曾子不讳“昔”⑤贺不举进士为是⑥听者不察也，和而倡之
A．①②⑥ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．①③④
4．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是( )
A．本文作者旁征博引，对诋毁李贺考进士的言论进行了有理有据的驳斥。
B．作者认为考察经典，对照规则，考证国家文献，李贺考进士是可以的。
C．作者列举周公、孔子为例，是为了说明创立礼法来教导天下的人是周公、孔子。
D．作者写作此文的目的，既是为李贺考进士进行辩解，也是为自己推荐李贺考进士的行为进行辩解。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)士君子立言行事，宜何所法守也。今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪?
(2)今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。
参考答案
一、1．C(C中“比”为等同，并列。其他A、B、D三项解释均符合文中语意，为正确项)
2．B(B中两个“为”均为判断词，是。A中两个“之”，前“之”为代词，他，指李贺；后“之”为助词，的。C中两个“于”，前“于”为介词，在；后“于”为介词，表比较，相当于“过”。D中两个“以”，前“以”为介词，用；后“以”为目的连词，相当于“来”)
3．D(②句是说创立礼法来教导天下的人是周公、孔子，⑤句是诋毁李贺考进士的人的言论，⑥句是听到诋毁李贺考进士言论的人的表现，三个句子均不能说明作者为李贺辩解。其他三句均符合题干要求)
4．C(C中最后一句“是为了说明创立礼法来教导天下的人是周公、孔子”错，作者列举周公、孔子为例，是为了说明尽管创立礼法来教导天下的人是周公、孔子，但周公、孔子并不避讳，因此从整体来看，这个选项无疑不符合对原文有关内容的分析和概括，而题干中要求选择不正确的一项，A、B、D三项对文意的概括分析没有错误，答案正应是C)
5．【分析】第(1)句的关键词为“宜”(应该)、“法”(规则)、“考”(考察)、“质”(对照)、“稽”(考证)。第(2)句的关键词为“士”(士人、读书人)、前“行”(仿效)、后“行”(品行)、“讳”(避讳)、“惑”(糊涂)。
【答案】(1)士君子说话做事，应该遵循什么样的规则呢?现在考察经典，对照规则，考证国家文献，李贺考进士是可以呢还是不可以呢?(2)现在世上的读书人，不认真仿效曾参、周公、孔子的品行，而在避讳父母的名讳方面却要求胜过曾参、周公、孔子，这也可见他们的糊涂啊。
附文言文参考译文
我给李贺写信，劝他去考进士。李贺在被举荐之列，于是同李贺争名的人就诋谤他，说：“李贺的父亲名叫李肃，李贺不去考进士是对的，劝他考进士是不对的。”听到这话的人不加分辨，随声附和，于是众口一词。皇甫浞说：“如果不把这事说清楚，您与李贺都要获罪。”我说：“是的。”律令上说：“两个字的名字不必都避讳。”解释的人说：“这就好比说‘征’就不说‘在’字，说‘在’字就不说‘征’字那样。”律令上又说：“同音的字不避讳。”解释的人说：“譬如‘禹’和‘雨’，‘丘’和‘箧’一类字就是这样。”李贺的父亲名叫李肃，李贺考进士，是犯了“二名律”，还是犯了“嫌名律”呢?父亲的名字叫“晋肃”，儿子就不能考进士，如果父亲叫“仁”，儿子就不能叫人了吗?
避讳是从什么时候开始出现的?创立礼法来教导天下的人不是周公、孔子吗?周公作诗不忌讳，孔子不避讳母亲名中的两个字，《春秋》不讥刺不避讳同音字。周康王名钊，他的儿子谥为昭王；曾参的父亲名叫皙，曾子不忌讳同音的“昔”字；周朝有个人叫骐期，汉朝有个人叫杜度，他们的儿子该怎样避讳呢?为了避讳同音的字，连姓也要避讳呢?还是不避讳同音字呢?汉朝读武帝的名字“彻”为“通”，没有听说把车辙的“辙”字改为某字；避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，但没听说过把治天下的“治”也改为其他字；现在的奏章和诏书，不曾听说讳“浒”、“势”、“秉”、“饥”等字。只有宦官和宫女，才不敢说“谕”字和“机”字，认为会触犯皇帝的名讳。士君子说话做事，应该遵循什么样的规则呢?现在考察经典，对照规则，考证国家文献，李贺考进士是可以呢还是不可以呢?
凡是侍奉父母能够像曾参那样，就无可指责了；做人能像周公、孔子那样，也就到了顶点了。现在世上的读书人，不认真仿效曾参、周公、孔子的品行，而在避讳父母的名讳方面却要求胜过曾参、周公、孔子，这也可见他们的糊涂啊!周公、孔子、曾参是不能胜过的，要在避讳上超过周公、孔子、曾参，就等同于宦官和宫女一类人了。那么宦官、宫女孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗?
